Це означає, що ми маємо здатність думати про речі так, як думав би про них Ісус Христос. Павло назвав це таким же ставленням, як і Христос. (див. Фил. 2:5). Оскільки ми маємо розум Христа, нам не потрібно думати так, як думали раніше.
Прощаючи, люблячи і молячись за наших ворогів подібний до Христа. Приймати та служити маргіналізованим, «найменшим» серед нас, означає бути подібним до Ісуса. Турбота про хворих, нужденних, знедолених, овдовілих, сиріт, бідних, зазнали жорстокого поводження та вразливих — тих, хто залишився останнім — дзеркало і відображає Сина Людського.
У найосновнішому визначенні християнин є хтось, хто є послідовником Ісуса Христа. І ми йдемо за Христом, втілюючи переконання християнської віри, вірячи в життя, смерть і воскресіння Ісуса (ортодоксальність), а також втілюючи цю віру в життя як справжні учні Христа (ортопраксія).
Біблія вчить нас, що ми повинні спрямовуйте наші думки на те, що шанує Бога і корисне для нас. Частково це пояснюється тим, що наше мислення веде нас кудись. Коли ми спрямовуємо та узгоджуємо своє мислення з Біблією та мудрістю, ми знаходимо життя та мир.
Якщо ми збираємося базувати наше життя та щоденні рішення на служінні та навчанні Ісуса Христа, тоді нам краще прийняти виклик бути «мислячими християнами», які розуміти, що «віра» набагато більше схожа на добре обґрунтовану впевненість, ніж на емоційне видавання бажаного за дійсне.
Християнське мислення виходить за межі мислення. Це віддаючи розум Богові та знаходячи мудрість Христа. Де побудова непохитної основи в Бозі через живу віру стає найбільшим захистом від непослуху.
Якщо Святий Дух живе в нас, природне вилиття поведінки буде “любов, радість, мир, терпіння, доброта, доброта, вірність, лагідність і самовладання” (Галатам 5:22-23).Ставлячись до інших з любов’ю та повагою, це показує світові проблиск характеру Бога.